Blog Archive

Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan, memelihara kehormatannya serta taat akan suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang dikehendaki.(Women are five times when prayer, fasting month of Ramadan, will maintain his honor and obey her husband, she entered the door of heaven where the desired sake only.)

Jumat, 10 Desember 2010

How to Publish at Article Writing Sites - Page 2

google-site-verification=ConJMH783GAFpknpANwlOsajeF2uHunuHjbBhFZBAcw
Often, they are looking for factual, more journalistic prose. For some, third person points of view come naturally; others must practice it. All good writing handbooks have sections discussing these different modes, and it is well worth your time to study and master them. Versatility will be your reward, and versatile freelancers get more opportunities to win bids.

Keywords
At this point, the web probably contains hundreds of millions of articles. Part of your job as a web writer is to make your article does not get lost in the haystack. It must be the needle that gets found. The best way to make it easy for someone to discover your great article is by working suitable keywords into your content, so that someone who searches for, say, “best orange racing bike” will find your review article, rather than go read a different article about “taking oranges on bike races to maintain hydration.” Submissions to Write sites
Conduct research on the term “keyword density.” Learn the ins and out of its strategy. Most article publication sites recommend- and some absolutely insist- that your article feature a stated keyword density. Numerous free tools are available to help ensure that your content meets the keyword density requirements of a given publisher or employer.
Hyperlinks, URL’s and Anchor Text

Today’s writer must learn how to embed hyperlinks into his text, and how to control the action a browser must take when following a hyperlink in the text. Do you want the link to open in a new window? The same window? Does it need to open a video player? Double-check all embedded links to make sure that they are “live.” “Dead” or broken links are those that do not lead where they are supposed to, and not only frustrate to your readers, but get your article flagged by an editor, who will insist on revision.
Short Paragraphs

How to gain more followers on Twitter

google-site-verification=ConJMH783GAFpknpANwlOsajeF2uHunuHjbBhFZBAcw
twitter logo How to gain more followers on Twitter
Twitter is one of the biggest websites in social media and is only going to grow bigger. I've been on Twitter for a few years now and have learned a few tips to help grow your following and be more influential.

Follow

Following other people can increase your following because they may follow you back. Not everyone will follow you back but a good majority of people will.

How to Publish at Article Writing Sites

google-site-verification=ConJMH783GAFpknpANwlOsajeF2uHunuHjbBhFZBAcw
We are free to publish what we please on our own blogs, but most article submission sites demand that certain criteria be met before they will accept an article, or allow it to remain unedited once it has been published. Sites encouraging article submission range in the stringency of their criteria: some are quite lax, others rather demanding.
By definition, you are most often in the company of superior writers at sites whose editors or submission guidelines insist that you adhere to rules ensuring that your prose is at least fundamentally sound. Employers quickly learn which sites insist on higher quality writing. When your portfolio includes pieces published at the sites with better reputations for showcasing quality writers, you stand of better chance of winning your bid for work. In effect, publication at a site whose guidelines are strict, is perfect screening for the quality that will interest an employer.
Therefore, aspiring writers must become familiar with the criteria set by a range of article submission sites and, if possible, map out a plan to produce work that first satisfies the most lenient outlets, and progress towards the sites that demand higher quality. Doing so will help you avoid frustration. You will build confidence in your abilities as your pieces are accepted on increasingly better, higher-profile sites.
If you follow this path, your developing skills will lead you to prominence in the writing community but, first, you must submit to not only the sites, but the rules upon which they insist. Common Expectations at Article Submission Sites
To ensure that your finished piece is ready for submission to an editor, employer or an article submission site, it must meet the common minimum expectations for contemporary web writing, such as:
Point of View

As a blogger, you have no doubt deployed first person point of view. As soon as you use the phrase “I think,” or “I saw,” you are in first person mode.
However, many, if not most, article submission sites insist that your writing is at least in second person (“You can”), and many good sites insist one third person (“One can”). To distinguish themselves from blogs, many sites prefer that a writer adopt the more objective third person stance. Such sites are not looking for

the weblog handbook

the weblog handbook cover

When Perseus Publishing asked me to write a book on weblogs, I laughed. A book about weblogs? Everything you need to know is on the web!
But the more I thought about it, the more I realized how much I've learned since I started my site in 1999 — some of which is so obvious to experienced online denizens it doesn't seem worth explaining, but that as a newcomer I wouldn't have known to ask. Thus the weblog handbook was born.
I arranged the book in roughly the order I expect most people approach the subject, first explaining what weblogs are and why anyone would want to read or maintain one, and then moving through more practical considerations: how to choose a tool to update your site, how to make your weblog stand out, and how to attract an audience. I answer commonly asked questions about weblog etiquette, explain what you need to know about living online, and give you some suggestions for dealing with burn-out. In short, I've done my best to get everything I know about maintaining a weblog — any kind of weblog — onto the page so that you can benefit from my experience.
“ This book almost rivals Strunk and White's Elements of Style in eloquence and utility. ” — Herkimer- Perkins
I also tried to place weblogs into a larger cultural and media context. In doing so, I explore the weblog's relationship to journalism, discuss the cultural context from which weblogs emerged, and examine the ways in which the community defined itself. I start the book with an explanation of the form and end with an examination of the emergence of the early weblog community in relation to pre-existing online culture, the ways in which old-media paradigms have informed perceptions and practitioners of the form, and the state of the Weblog Nation in 2002.

advance praise:

Douglas Rushkoff — “The weblog represents the Internet at its best: thousands of authors on a single network, sharing their experiences of the world we all live in. This passionate guide to the joy of weblogging got me off my duff and writing my own. May it do the same for you.”
Jon Katz — “The weblog has enormous consequences for media, marketing, community, and what we used to call journalism. In her readable and useful handbook, Rebecca Blood has written one of the first—and by far the best—explanations of why we should care about this vibrant, organic and fiercely individualistic community. Whether you want to start one, join one, or understand the many profound implications of the blog, this book is the best place to start.”
David Weinberger — “From one of the original webloggers comes not just a How-To but also a What-to, Why-to and a So-what that focuses not on the mechanics but on helping you become a valued member of this important new global community.”
google-site-verification=ConJMH783GAFpknpANwlOsajeF2uHunuHjbBhFZBAcw

weblogs: a history and perspective

In 1998 there were just a handful of sites of the type that are now identified as weblogs (so named by Jorn Barger in December 1997). Jesse James Garrett, editor of Infosift, began compiling a list of "other sites like his" as he found them in his travels around the web. In November of that year, he sent that list to Cameron Barrett. Cameron published the list on Camworld, and others maintaining similar sites began sending their URLs to him for inclusion on the list. Jesse's 'page of only weblogs' lists the 23 known to be in existence at the beginning of 1999.

Blog Basics

What is a blog?
A blog is a Web publishing tool that allows authors to quickly and easily self-publish text, artwork, links to other blogs or Web sites, and a whole array of other content.

Blogs are set-up like conventional Web sites, with navigation links, and other standard Web site features. A blog is different from a typical Web site in that the primary content is comprised of a daily
posting. Blog postings are text entries, similar to a diary or journal, which include a posting date. They include subsequent comments made by people other than the author. Postings are often short and frequently updated. They appear in reverse chronological order and can include archived entries.
Blogs work well for students because they can be worked on at virtually any time, in any place with an Internet-enabled computer. Hence, they can be used by teachers to create a classroom that extends beyond the boundaries of the school yard.

User-Friendly Technology
Blogs are surprisingly easy to use. They require minimum technical knowledge and are quickly and easily created and maintained. Unlike many traditional Web sites, they are flexible in design and can be changed relatively easily. Best of all, students will find them convenient and accessible via home or library computers.

Educational Benefits of Blogs
In addition to providing teachers with an excellent tool for communicating with students, there are numerous educational benefits of blogs. Blogs are
  • motivating to students, especially those who otherwise might not become participants in classrooms
  • excellent opportunities for students to read and write.
  • effective forums for collaboration and discussion.
  • powerful tools to enable scaffolded learning or mentoring to occur.
Using the Blog in the Classroom
As an educational tool, blogs may be integrated in a multi-faceted manner to accommodate all learners. Blogs can serve at least four basic functions.
  1. Classroom Management
    Class blogs can serve as a portal to foster a community of learners. As they are easy to create and update efficiently, they can be used to inform students of class requirements, post handouts, notices, and homework assignments, or act as a question and answer board.
     
  1. Collaboration
    Blogs provide a space where teachers and students can work to further develop writing or other skills with the advantage of an instant audience. Teachers can offer instructional tips, and students can practice and benefit from peer review. They also make online mentoring possible. For example, a class of older students can help a class of younger students develop more confidence in their writing skills. Students can also participate in cooperative learning activities that require them to relay research findings, ideas, or suggestions.
  1. Discussions
    A class blog opens the opportunity for students to discuss topics outside of the classroom. With a blog, every person has an equal opportunity to share their thoughts and opinions. Students have time to react to ideas and reflect on learning. Teachers can also bring together a group of knowledgeable individuals for a given unit of study for students to network and conference with on a blog.
  1. Student Portfolios
    Blogs present, organize, and protect student work as digital portfolios. As older entries are archived, developing skills and progress may be analyzed more conveniently. Additionally, as students realize their efforts will be published, they are typically more motivated to produce better writing. Teachers and peers may conference with a student individually on a developing work, and expert or peer mentoring advice can be easily kept for future reference.
Blog Risks to Consider
School districts have guidelines and acceptable use policies (AUP) regarding the use of school and division-wide computer networks and the Internet. These terms and conditions identify acceptable online behavior and access privileges. Policies regarding the displaying of any student work must be adhered to strictly. Take the necessary steps to secure parental permission before using the blog in a participatory manner.

Blogs may be viewed publicly, as any other Web site. Students must be trained on issues regarding access, privacy, security, and free expression. As blogs have no publisher, producer, or editor, students must carefully consider the content of postings to avoid anything defamatory, libelous, or infringing upon the rights of others.

Blogs are created by individuals for various and assorted purposes. Content should be recognized as the opinion of the blogger, and, therefore, may not necessarily be factual.

AddThis - Help - AddThis Client API

AddThis - Help - AddThis Client API

google-site-verification=ConJMH783GAFpknpANwlOsajeF2uHunuHjbBhFZBAcw

Tato, Kikir, Operasi Kecantikan, Mencukur Alis, Menyambung dan Menyemir Rambut, Memelihara Jenggot

Islam menentang sikap berlebih-lebihan dalam berhias sampai kepada suatu batas yg menjurus kepada suatu sikap merubah ciptaan Allah yg oleh al-Quran dinilai bahwa merubah ciptaan Allah itu sebagai salah satu ajakan syaitan kepada pengikut-pengikutnya dimana syaitan akan berkata kepada pengikutnya itu sebagai berikut "Sungguh akan kami pengaruhi mereka itu sehmgga mereka mahu merubah ciptaan Allah." Tato Kikir Gigi dan Operasi Kecantikan Hukumnya Haram Mentatu badan dan mengikir gigi adl diantara perbuatan yg dilaknat oleh Rasulullah SAW seperti tersebut dalam Hadisnya "Rasulullah SAW melaknat perempuan yg mentato dan minta ditato dan yg mengikir gigi dan yg minta dikikir giginya." Tato yaitu memberi tanda pada muka dan kedua tangan dgn warna biru dalam bentuk ukiran atau gambar tertentu. Sebahagian orang-orang Arab khususnya orang-orang perempuan mentato sebahagian besar badannya.

Seputar Pakaian dan Perhiasan

Islam memperkenankan kepada tiap Muslim bahkan menyuruh supaya geraknya baik elok dipandang dan hidupnya teratur dgn rapi utk meni'mati perhiasan dan pakaian yg telah diciptakan oleh Allah swt. Adapaun tujuan pakaian dalam pandanagan Islam ada dua macam; yaitu guna menutup aurat dan berhias. Ini adl merupakan pemberian Allah kepada umat manusia seluruhnya dimana Allah telah menyediakan pakaian dan perhiasan kiranya mereka mau mengaturnya sendiri. Maka berfirmanlah Allah swt yg artinya "Hai anak cucu Adam ! sungguh kami telah menurrunkan utk kamu kamu pakain yg dapat meutupi aurat-auratmu dan utk perhiasan." Barang siapa yg mengabaikan salah satu dari dua perkara diatas yaitu berpakaian utk menutup aurat atau berhias maka sebenarnya orang tersebut telah menyimpang dari ajaran Islam dan mengikuti jejak syaitan. Inilah rahasia dua seruan yg di canangkan Allah kepada umat manusia sesedah Allah mengumandangkan seruan-Nya yg terdahulu itu daiman dalam dua seruan-Nya itu Allah melrang keras kepada mereka telanjang dan tidak malu berhias yg justeru keduanya itu hany mengikuti jejak syaitan belaka. Untuk itulah Allah berfirman "Hai anak cucu Adam ! jangan sampai kamu dapat diperdayakan oleh 

syaitan sebagaimana mereka telah dapat mengelurkan kedua orang tuamu dari syorga mereka dapat menaggalkan pakaian kedua orang tuamu itu supaya kelihatan kedua auratnya." "Hai anak cucu Adam ! pakailah perhiasanmu di tiap-tiap masjid dan makanlah dan minumlah tetapi jangan berlebih-lebihan ." Islam mewajibkan keapda tiap Muslim supaya menutup aurat dimana tiap manusia yg berbudaya sesuai dgn fitrahnya kan malu kalau auratnya itu terbuka. Sehingga dgn demikian akan berbedalah manusia dari binatang yg telanjang. Seruan Islam utk menutup aurat ini berlaku bagi tiap manusia kendati dia seorang diri terpencil dari masyarakat sehingga kesopanannya itu merupakan kesopanan yg dijiwai oleh agama dan moral yg tinggi. Bahaz Bin Hakim dari ayahnya dari datuknya menceritakan kata datuknya itu "Ya Rasulullah ! Aurat kamu utk apa harus kami pakai dan apa yg harus kami tinggalkan? Jawab Nabi Jagalah auratmu itu kecuali terhadap istrimu atau hamba sahayamu. Aku bertanya lagi Ya Rasulullah ! bagaiman kalau suatu kaum itu bergaul satu sama lain? Jawab Nabi Kalau kamu dapat supaya tidak seorangpun yg melihatnya maka janganlah dia melihat. Aku bertanya lagi bagaimana kalau kami sendirian? Jawab kami Allah tabaraka wa Ta'ala lbh berhak malu kepada-Nya."
Islam Agama Bersih dan Cantik Sebelum Islam mencenderung kepada masalah perhiasan dan gerak yg baik terlebih dahulu Islam mengerahkan kecenderungannya yg lbh besar kepada masalah kebersihan adl merupakan dasar pokok bagi tiap perhiasan yg baik dan pemandangan yg elok. Dalam salah satu hadisnya Rasulullah s.a.w. pernah bersabda sebagai berikut "Menjadi bersihlah kamu krn sesungguhnya Islam itu bersih." Dan Sabdanya pula "Kebersiahan itu dapat mengajak oarang kepada iman. Sedang iman itu akan bersama pemiliknya ke Syorga." Rasulullah s.a.w. sangat menekankan tentang masalah kebersihan pakaian badan rumah dan jalan-jalan. Dan lbh serius lagi yaitu tentang kebersihan gigi tangan dan kepala. Ini bukan suatu hal yg mengherankan krn Islam telah meletakkan suci sebagai kunci bagi para peribadatannya yg tertinggi yaitu shalat. Oleh krn itu tidak akan diterima sembahyangnya seorang muslim sehingga badannya bersih pakaiannya bersih dan tempat yg dipakai pun dalam keadaan bersih. Ini belum termasuk kebersihan yg diwajibkan terhadap seluruh badan atau pada anggota badan. Kebersihan yg wajib ini dalam Islam dilakukan dgn mandi dan wudhu'. Kalau miliu bangsa Arab itu dikelilingi oleh suasana pedesaan padang pasir dimana orang-orangnya atau kebanyakan mereka itu telah merekat dgn meremehkan urusan kebersihan dan berhias maka Nabi muhammad s.a.w. waktu itu memberikan beberapa bimbingan yg cukup dapat membangkitkan serta nasihat-nasihat yg jitu sehingga mereka naik dari sifat-sifat primitif menjadi bangsa yg modern dan dari bangsa yg sangat kotor menjadi bangsa yg cukup necis. Pernah ada seoarang laki-laki datang kepada Nabi rambut dan jenggotnya morat-marit tidak terurus kemudian Nabi mengisyaratkan seolah memerintah supaya rambutnya itu diperbaiki maka orang tersebut kemudian memperbaikinya dan setelah itu dia kembali lagi menghadap Nabi.Maka kata Nabi "Bukankah ini lbh baik dariapada dia datang sedang rambut kepalanya morat-marit seperti syaitan?" Dan pernah juga Nabi melihat seorang laki-laki kepalanya kotor sekali.Maka sabda Nabi "Apakah orang ini tidak mendapatkan sesuatu yg dgn itu dia dapat meluruskan rambutnya?" Pernah juga Nabi melihat seorang yg pakainnya kotor sekali maka apa kata Nabi "Apakah orang ini tidak dapat mendapatkan sesuatu yg dapat dipakai mencuci pakainnya?" Dan pernah ada seorang laki-laki datang kepad Nabi pakainnya sangat menjijikan maka tanya Nabi kepadanya "Apakah kamu mempunyai Uang? Orang tersebut menjawab Ya! Saya punya Nabi bertanya lagi Dari mana uang itu? Orang itupun kemudian menjawab dari tiap harta yg Allah berikan kepadaku. Maka kata Nabi Kalau Allah memberimu harta maka sungguh Dia menyaksikan bekas ni'mat-Nya yg diberikan kepadamu dan bekas kedermawaan-Nya itu." Maslah kebersihan ini lbh ditekankan lagi pada hari-hari berkumpul mislnya Pada hari Jum'at dan hari raya. Dalam hal ini Nabi pun pernah bersabda "Seyognyalah salah seorang diantara kamu jika ada rezeki memakai dua pakaian utk hari Jum'at selain pakaian kerja."
Emas dan Sutera Haram utk Orang Laki-laki Kalau Islam telah memberikan perkenan bahkan menyerukan kepada ummatnya supaya berhias dan menentang keras kepada siapa yg mengharamkannya Yaitu seperti apa yg dikatakan Allah dalam Al-qur'an yg artinya "Siapakah yg berani mengharamkan perhiasan Allah yg telah dikeluarkan utk hamba-Nya dan begitu juga rezeki-rezeki yg baik ." Maka dibalik itu Islam telah mengharamkan kepada orang laki-laki dua macam perhiasan dimana kedua perhiasan tersebut justru paling manis buat kaum wanita. Dua macam perhiasan itu adalah
    Berhias dgn emas.
    memakai kain sutera asli. Ali bin Abi Talib r.a. berkata "Rasulullah s.a.w. mengambil sutera ia letakkan disebelah kanannya dan ia mengambil emas kemudian diletakkan disebelah kirinya lantas ia berkata Kedua ini haram buat orang laki-laki dari ummatku." Tetapi Ibnu majjah menambah "Halal buat orang-orang perempuan." Dan Sayyidina Umar pernah juga berkata "Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda jangan kamu memakai sutera krn barang siapa memakai didunia nanti di akhirat tidak lagi memakainya." Dan tentang maslah pakaian sutera Nabi pun pernah juga bersabda "Sesungguhnya ini adl pakaian orang yg tidak ada sedikitpun bahagian baginya." Dan tentang masalah emas Nabi pernah melihat seorang laki-laki memakai cincin emas di tangannya kemudian oleh Nabi dicabutnya cincin itu dan dibuang ke tanah. Kemudian beliau bersabda "Salah seorang diantara kamu ini sengaja mengambil bara api kemudian ia letakkan di tangannya. Setelah Rasulullah pergi kepada si laki-laki tersebut dikatakan Ambillah cincinmu itu dan manfaatkanlah. Maka jawabnya Tidak ! Demi Allah saya tidak mengambil cincin yg telah di buang oleh Rasulullah." Dan seperti cincin menurut apa yg kami saksikan di antara orang-orang kaya yaitu mereka memakai pena emas jam emas gelang emas kaling rokok emas mulut/gigi emas dan seterusnya. Adapaun memakai cincin perak buat orang laki-laki jelas telah dihalalkan oleh Rasulullah s.a.w. Sebagaimana tersebut dalam hadis riwayat Bukhari bahwa Rasulullah sendiri memakai cincin perak yg kemudian cincin itu pindah ke Abubakar kemudian pindah ke tangan Umar dan terkahir pindah ke tangan Usman sihingga akhirnya jatuh ke sumur Aris . Tentang logam-logam lain seperti besi dan sebagainya tidak ada satupun nas yg mengharamkannya bahkan yg ada adl sebaliknya yaitu Rasulullah pernah menyuruh kepada seorang laki-laki yg hendak kawin dgn sabdanya "Berilah maskawin walaupun denagn satu cincin dari besi." Dari Hadis inilah maka Imam Bukhari beristidlal halalnya memakai cincin besi. Memakai pakaian sutera dapat diberikan keringanan apabila ada suatu keperluan yg berhubungan dgn masalah kesehatan yaitu sebagaimana pernah Rasulullah mengizinkan Abdur-rahman bin 'Auf dan az-Zubair bin Awwam utk memakai sutera krn ada luka dibagian badannya. Hikmah diharamkannya Emas dan Sutera Terhadap Laki-laki Di haramkannya dua perkara tersebut terhadap laki-laki Islam bermaksud kepada suatu tujuan pendidikan moral yg tinggi; sebab Islam sebagai agama perjuangan dan kekuatan harus selalu melindungi sifat keperwiraan laki-laki dari segala macam bentuk kelemahan kejatuhan dan kemerosotan. Seorang laki-laki yg oleh Allah telah diberi keistiwaan susunan anggotanya yg tidak seperti susunan keanggotaan wanita tidak layak kalau dia meniru wanita-wanita ayu yg melabuhkan pakainnya sampai ketanah dan suka bermegah-megah dgn perhiasan dan pakaian. Dibalik itu ada tujuan sosial. Yakni bahwa diharamkannya emas dan sutera bagi laki-laki adl salah satu bagian dari pada program Islam dalam rangka memberantas hidup bermewah-mewahan. Hidup bermewah-mewahan dalam pandangan Al-qur'an adl sama dgn suatu kemerosotan yg akan menghancurkan sesuatu umat. Hidup bermewah-mewahan adl merupakan manifestasi kejahatan sosial dimana segolongan kecil bermewah-mewahan dgn cincin emas atas biaya golongan banyak yg hidup miskin lagi papa. Sesudah itu dilanjutkan dgn suatu sikap permusuhan terhadap tiap ajakan yg baik dan memperbaiki. Dalam hal ini Al-qur'an telah menyatakan "Dan apabila kami hendak menghancurkan suatu desa maka kami perbanyak orang-orang yg bergelimang dalam kemewahan kemudian mereka itu berbuat fasik didesa tersebut maka akan terbuktilah atas desa tersebut suatu ketetapan kemudian kami hancurkan desa tersebut dgn sehancur-hancurnya." Dan firman Allah pula "Kami tidak mengutus di suatu desa seorang pun utusan melainkan akan berkatalah orang-orang yg bergelimang dalam kemewahan itu Sesungguhnya kami tidak percaya dgn kerasulanmu itu." Untuk menerapkan jiwa Alqur'an ini Maka Nabi Muhammad s.a.w. telah mengharamkan seluruh bentuk kemewahan dgn segala macam manifestasinya dalam kehidupan seorang Muslim. Seabagaimana diharamkannya emas dan sutera terhadap laki-laki maka begitu juga diharamkan utk semua laki-laki dan perempuan menggunakan bejana emas dan perak. Sebagaimana akan tersebut nanti. Dan di balik itu semua dapat pula ditinjau dari segi ekonomi bahwa emas adl standart yg international. Oleh krn itu tidak patut kalau bejana atau perhiasan buat orang laki-laki.
    Hikmah dibolehkannya utk Wanita Dikecualikannya kaum wanita dari hukum ini adl utk memenuhi perasaan sesuai dgn tuntutan sifat kewanitaannya dan kecenderungan fitrahnya kepada suka berhias; tetapi dgn syarat tidak boleh berhias yg dapat menarik kaum pria dan membangkitkan syahwat. Untuk itu maka dalam hadis Nabi di terangkan "Siapa saja perempuan yg memakai wangi-wangian kemudian melewati suatu kaum supaya mereka itu mencium baunya maka perempuan tersebut dianggap berzina; dan tiap-tiap mata ada zinanya." Dan firman Allah yg mengatakan "Dan janganlah perempuan-perempuan itu memukul-mukulkan kakinya ditanah supaya diketahui apa yg mereka sembunyikan dari perhiasannya."
    Pakaian Wanita Islam Islam mengharamkan perempuan memakai pakaian yg membentuk dan tipis sehingga nampak kulitnya. Termasuk diantaranya ialah pakaian yg dapat mempertajam bagian-bagian tubuh khususya tempat-tempat yg membawa fitnah seperti tetek paha dan sebagainya. Dalam hadisnya yg diriwayatkan oleh Abu Hurairah Rasulullah s.a.w. bersabda "Ada dua golongna dari ahli neraka yg belum pernah saya lihat keduanya itu Kaum yg membawa cambuk seperti ekor sapi yg mereka pakai buat memukul orang ; Perempuan-perempuan yg berpakaian tetapi telanjang yg cenderung kepada perbuatan maksiat rambutnya sebesar punuk unta. Mereka ini tidak akan bisa masuk shorga dan tidak akan mencium bau shorga padahal bau shorga itu terciun sejauh perjalanan demikian dan demikian." Mereka dikatakan berpakaian krn memang mereka itu melilitnya pakaian pada tubuhnya tetapi pada hakikatnya pakaiannya itu tidak berfungsi menutup aurat karena itu mereka dikatakan telanjang krn pakainnya terlalu tipis sehingga dapat memperlihatkan kuli tubuh seperti kebanyakan pakaian perempuan sekarang ini. Bukhtun adl salah satu macam daripada unta yg mempunyai kelasa besar; rambut orang-orang perempuan seperti punuk unta tersebut krn rambutnya ditrik keatas. Dibalik keghaiban ini Rasulullah seolah-olah melihat apa yg terjadi di zaman sekarang ini yg kini di wujudkan dalam bentuk penataan rambut dgn berbagai macam mode dalam salon-salon khusus yg biasa disebut salon kecantikan dimana banyak sekali laki-laki yg bekerja pada pekerjaan tersebut dgn upah yg sangat tinggi. Tidak cukup sampai disitu saja banyak pula permpuan yg merasa kurang puas dgn rambut asli pemberian Allah s.w.t. Untuk itu mereka belinya rambut palsu yg disambung dgn rambutnya yg asli supaya tampak lbh menyenangkan dan lbh cantik sehingga dgn demiakian dia akan menjadi permepuan yg menarik dan memikat hati. Satu hal yg sangat mengherankan justeru persoalan ini sering di kaitkan penjajahan politik dan kejatuha moral dan ini dapat di buktikan oleh suatu kenyataan yg terjadi dimana para penjajah politik itu dalam usahanya utk menguasai rakyat sering menggunakan sesuatu yg dapat membangkitkan syahwat dan utk dapat mengalihkan pandangan manusia dgn di berinya kesenangan yg kiranya dgn kesenangannya itu manusia tidak mau lagi memperhatikan persoalannya yg lbh umum.
    Laki-laki Menyerupai Perempuan dan Perempuan Menyerupai Laki-laki Rasulullah s.a.w. pernah mengumumkan bahwa perempuan dilarang memakai pakaian laki-laki dan laki-laki dilarang memakai pakaian perempuan. Disamping itu beliau melaknat laki-laki yg menyerupai perempuan dan perempuan yg menyerupai laki-laki. Termasuk diantaranya ialah tentang bicaranya geraknya cara berjalannya pakainnya dan sebagainya. Sejahat-jahat bencana yg akan mengancam kehidupan manusia dan masyarakat ialah krn sifat yg abnormal dan menentang tabiat. Sedang tabiat ada dua tabiat laki-laki dan tabiat perempuan. Masing-masing mempunyai keistinewaan tersendiri. Maka jika ada laki-laki yg berlagak seperti perempuan dan perempuan yg bergaya seperti laki-laki maka ini berarti suatu sikap yg tidak normal dan meluncur ke bawah. Rasulullah s.a.w. pernah menghitung orang-orang yg dilaknt didunia ini dan di sambutnya juga oleh Malaikat diantaranya ialah memang laki-laki yg oleh Allah dijadikan betul-betul laki-laki tetapi dia menjadikan dirinya seorang perempuan; dan yg kedua yaitu perempuan yg memang dicipta oleh Allah sebagai perempuan betul-betul tetapi kemudian dia menjadikan dirinya sebagai laki-laki dan menyerupai seorang laki-laki. Justeru itu pulalah Maka Rasulullah s.a.w. melarang laki-laki memakai pakaian yg dicelup dgn 'ashfar . Ali r.a. mengatakan "Rasulullah s.a.w. pernah melarang aku memakai cincin emas dan pakain sutera dan pakaian yg di celup dgn 'ashfar." Ibnu Umar pun pernah meriwayatkan "Bahwa Rasulullah s.a.w. pernah melihat aku memakai dua pakaian yg di celup dgn 'ashfar maka sabda Nabi Ini adl pakaian orang-orang kafir oleh krn itu jangan kamu pakai dia."
    Pakaian Untuk Berfoya-foya dan Kesombongan Ketentuan secara umum dalam hubungannya dgn masalah meni'mati hal-hal yg baik yg berupa makanan minuman ataupun pakaian yaitu tidak boleh berlebih-lebihan dan utk kesombongan. Berlebih-lebihan yaitu melewati batas ketentuan dalam meni'mati yg halal. Dan yg disebut kesombongn yaitu erat sekali dgn masalah niat dan hati manusia itu berkait dgn masalah yg dzahir. Dengan demikian apa yg disebut dgn kesombongan itu ialah bermaksud utk bermegah-megah dan menunjuk-nunjukan serta menyombongkan diri terhadap orang lain. Padahal Allah sama sekali tidak suka terhadap orang yg sombong. Seperti Firmannya "Allah tidak suka kepada tiap orang yg angkuh dan sombong." Dan Rasulullah s.a.w. juga bersabda "Barang siapa melabuhkan kainnya krn sombong maka Allah tidak akan melihatnya nanti di hari kiamat." Kemudian agar tiap Muslim dapat menjauhkan diri dari hal-hal yg menyebabkan kesombongan maka Rasulullah s.a.w melarang utk berpakaian yg berlebih-lebihan dimana hal tersebut akan dapat menimbulkan perasaan angkuh membanggakan diri pada orang lain dgn bentuk-bentuk lahiriah yg kosong itu. Di dalam Hadisnya Rasulullah s.a.w. bersabda sebagai berikut "Brang siapa memakai pakaian yg berlebih-lebihan maka Allah akan memberikan pakaian kehinaan nanti di hari kiamat." Ada seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu Umar tentang pakaian apa yg harus dipakainya? Maka jawab Ibnu Umar Yaitu pakaian yg kiranya kamu tidak akan di hina oleh orang-orang bodoh dan tidak dicela oleh kaum failosofis. Sumber Kajian ini dapat disimak dalam kitab"HALAL DAN HRAM DALAM ISLAM" Syaikh Muhammad Yusuf Qardhawi
    sumber file al_islam.chmhttp://hazirah-muslimah.blogspot.com/Seputar-Pakaian-dan-Perhiasan.html

TATA CARA SHALAT ORANG SAKIT

Silaturrahim

Diantara pintu-pintu rizki adalah silaturrahim. Pembicaraan masalah ini -dengan memohon pertolongan Allah- akan saya bahas melalui empat point berikut.
Pertama, makna silaturrahim.
Kedua, dalil syar'i bahwa silaturrahim termasuk diantara pintu-pintu rizki.
Ketiga, apa saja sarana untuk silaturrahim ?
Keempat, tata cara silaturrahim dengan para ahli maksiat.
Pertama, Makna Silaturrahim
Makna 'ar-rahim' adalah para kerabat dekat. Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata : "Ar-rahim secara umum adalah dimaksudkan untuk para kerabat dekat. Antar mereka terdapat garis nasab , baik berhak mewarisi atau tidak, dan sebagai mahram atau tidak".
Menurut pendapat lain, mereka adalah maharim saja.
Pendapat pertama lebih kuat, sebab menurut batasan yang kedua, anak-anak paman dan anak-anak bibi bukan kerabat dekat karena tidak termasuk yang haram dinikahi, padahal tidak demikian.
________________

Silaturrahim, sebagaimana dikatakan oleh Al-Mulla Ali Al-Qari adalah kinayah tentang berbuat baik kepada para kerabat dekat -baik menurut garis keturunan maupun perkawinan- berlemah lembut dan mengasihi mereka serta menjaga keadaan mereka.
Kedua, Dalil Syar'i Bahwa Silaturrahim Termasuk Kunci Rizki
Beberapa hadits dan atsar menunjukkan bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan silaturrahim termasuk di antara sebab kelapangan rizki. Diantara hadits-hadits dan atsar-atsar itu adalah:
Imam Al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu ia berkata, aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda."Artinya : Siapa yang senang untuk dilapangkan rizkinya dan diakhirkan ajalnya 1} maka hendaklah ia menyambung silaturrahim".
Dalil lain adalah hadits riwayat Imam Al-Bukhari dari Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda."Artinya : Siapa yang suka untuk dilapangkan rizkinya dan diakhirkan usianya , hendaklah ia menyambung silaturrahim".
Dalam dua hadits yang mulia di atas, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan bahwa silaturrahim membuahkan dua hal, kelapangan rizki dan bertambahnya usia.
Ini adalah tawaran terbuka yang disampaikan oleh mahluk Allah yang paling benar dan jujur, yang berbicara berdasarkan wahyu, Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka barangsiapa menginginkan dua buah di atas hendaknya ia menaburkan benihnya, yaitu silaturrahim. Demikian, sehingga Imam Al-Bukhari memberi judul untuk kedua hadits itu dengan "Bab Orang Yang Dilapangkan Rizkinya dengan Silaturrahim" . Artinya, dengan sebab silaturrahim.
Imam Ibnu Hibban juga meriwayatkan hadits Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu dalam Kitab Shahihnya dan beliau memberi judul dengan "Keterangan Tentang Baiknya Kehidupan dan Banyaknya Berkah dalam Rizki Bagi Orang Yang Menyambung Silaturrahim".
Dalil lain adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, At-Tirmidzi dan Al-Hakim dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam beliau bersabda."Artinya : Belajarlah tentang nasab-nasab kalian sehingga kalian bisa menyambung silaturrahim. Karena sesungguhnya silaturrahim adalah kecintaan terhadap keluarga , banyak-nya harta dan bertambahnya usia". 2}
Dalam hadits yang mulia ini Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan bahwa silaturrahim itu membuahkan tiga hal, diantaranya adalah ia menjadi sebab banyaknya harta.
Dalil lain adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Abdullah bin Ahmad, Al-Bazzar dan Ath-Thabrani dari Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda."Artinya : Barangsiapa senang untuk dipanjangkan umurnya dan diluaskan rizkinya serta dihindarkan dari kematian yang buruk maka hendaklah ia bertaqwa kepada Allah dan menyambung silaturrahim". 3}
Dalam hadits yang mulia ini, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang jujur dan terpercaya, menjelaskan tiga manfaat yang terealisir bagi orang yang memiliki dua sifat; bertaqwa kepada Allah dan menyambung silaturrahim. Dan salah satu dari tiga manfaat itu adalah keluasan rizki.
Dalil lain adalah riwayat Imam Al-Bukhari dari Abdullah bin Umar Radhiyallahu 'anhu ia berkata."Artinya : Barangsiapa bertaqwa kepada Tuhannya dan menyambung silaturrahim, niscaya dipanjangkan umurnya, dibanyakkan rizkinya dan dicintai oleh keluarganya".
Demikian besarnya pengaruh silaturrahim dalam berkembangnya harta dan benda dan menjauhkan kemiskinan, sampai-sampai ahli maksiat pun, disebabkan oleh silaturrahim, harta mereka bisa berkembang, semakin banyak jumlahnya dan mereka jauh dari kefakiran, karena karunia Allah Ta'ala.Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abu Bakrah Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwasanya beliau bersabda.
"Artinya : Sesungguhnya keta'atan yang paling disegerakan pahalanya adalah silaturrahim. Bahkan hingga suatu keluarga yang ahli maksiat pun, harta mereka bisa berkembang dan jumlah mereka bertambah banyak jika mereka saling bersilaturrahim. Dan tidaklah ada suatu keluarga yang saling bersilaturrahim kemudian mereka membutuhkan ". }
Ketiga, Apa Saja Sarana Untuk Silaturrahim ?
Sebagian orang menyempitkan makna silaturrahim hanya dalam masalah harta. Pembatasan ini tidaklah benar. Sebab yang dimaksud silaturrahim lebih luas dari itu. Silaturrahim adalah usaha untuk memberikan kebaikan kepada kerabat dekat serta untuk menolak keburukan dari mereka, baik dengan harta atau dengan lainnya.
Imam Ibnu Abi Jamrah berkata : "Silaturrahim itu bisa dengan harta, dengan memberikan kebutuhan mereka, dengan menolak keburukan dari mereka, dengan wajah yang berseri-seri serta dengan do'a".
Makna silaturrahim yang lengkap adalah memberikan apa saja yang mungkin diberikan dari segala bentuk kebaikan, serta menolak apa saja yang mungkin bisa ditolak dari keburukan sesuai dengan kemampuannya .
Keempat, Tata Cara Silaturrahim dengan Para Ahli Maksiat
Sebagian orang salah dalam memahami tata cara silaturrahim dengan para ahli maksiat. Mereka mengira bahwa bersilaturrahim dengan mereka berarti juga mencintai dan menyayangi mereka, bersama-sama duduk dalam satu majlis dengan mereka, makan bersama-sama mereka serta sikap lembut dengan mereka. Ini adalah tidak benar.
Semua memaklumi bahwa Islam tidak melarang berbuat baik kepada kerabat dekat yang suka berbuat maksiat, bahkan hingga kepada orang-orang kafir. Allah berfirman.
"Artinya : Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil".
Demikian pula sebagaimana disebutkan dalam hadits Asma' binti Abi Bakar Radhiyallahu 'anhuma yang menanyakan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk bersilaturrahim kepada ibunya yang musyrik. Dalam hadits itu diantaranya disebutkan.
"Artinya : Aku bertanya, 'Sesungguhnya ibuku datang dan ia sangat berharap,4} apakah aku harus menyambung dengan ibuku ?' Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab. 'Ya, sambunglah dengan ibumu".5}
Tetapi, itu bukan berarti harus saling mencintai dan menyayangi, duduk-duduk satu majlis dengan mereka, bersama-sama makan dengan mereka serta bersikap lembut dengan orang-orang kafir dan ahli maksiat tersebut. Allah berfirman.
"Artinya : Kamu tidak akan mendapati satu kaum yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun rang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara atau pun keluarga mereka".
Makna ayat yang mulia ini -sebagaimana disebutkan oleh Imam Ar-Razi- adalah bahwasanya tidak akan bertemu antara iman dengan kecintaan kepada musuh-musuh Allah. Karena jika seseorang mencintai orang lain maka tidak mungkin ia akan mencintai musuh orang tersebut.
Dan berdasarkan ayat ini, Imam Malik menyatakan bolehnya memusuhi kelompok Qadariyah dan tidak duduk satu majlis dengan mereka.
Imam Al-Qurthubi mengomentari dasar hukum Imam Malik : "Saya berkata, 'Termasuk dalam makna kelompok Qadariyah adalah semua orang yang zhalim dan yang suka memusuhi'.
Al-Hafizh Ibnu Katsir dalam menafsirkan ayat yang mulia tersebut berkata : "Artinya, mereka tidak saling mencintai dengan orang yang suka menentang , bahkan meskipun mereka termasuk kerabat dekat".
Sebaliknya, silaturrahim dengan mereka adalah dalam upaya untuk menghalangi mereka agar tidak mendekat kepada Neraka dan menjauh dari Surga. Tetapi, bila kondisi mengisyaratkan bahwa untuk mencapai tujuan tersebut adalah dengan cara memutuskan hubungan dengan mereka, maka pemutusan hubungan tersebut -dalam kondisi demikian- dapat dikategorikan sebagai silaturrahim.
Dalam hal ini, Imam Ibnu Abi Jamrah berkata : "Jika mereka itu orang-orang kafir atau suka berbuat dosa maka memutuskan hubungan dengan mereka karena Allah adalah silaturrahim dengan mereka. Tapi dengan syarat telah ada usaha untuk menasehati dan memberitahu mereka, dan mereka masih membandel. Kemudian, hal itu dilakukan karena mereka tidak mau menerima kebenaran. Meskipun demikian, mereka masih tetap berkewajiban mendo'akan mereka tanpa sepengetahuan mereka agar mereka kembali ke jalan yang lurus.
Footnote :
Catatan : "Para ahli hadits mengangkat persoalan seputar bertambahnya umur karena silaturrahim dan mereka memberikan jawabannya. Misalnya, dalam Fathul Bari disebutkan, Ibnu At-Tin berkata, 'Secara lahiriah, hadits ini bertentangan dengan firman Allah : "Artinya; Maka apabila telah datang ajal mereka, mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak dapat memajukannya" . Untuk mencari titik temu kedua dalil tersebut dapat ditempuh melalui dua jalan. Pertama, bahwasanya tambahan yang dimaksud adalah kinayah dari usia yang diberi berkah karena mendapat taufiq untuk menjalankan keta'atan, ia menyibukkan waktunya dengan apa yang bermanfa'at di akhirat, serta menjaga dari menyia-nyiakan waktunya untuk hal lain . Kedua, tambahan itu secara hakikat atau sesungguhnya. Dan itu berkaitan dengan malaikat yang diberi tugas mengenai umur manusia. Adapun yang ditunjukkan oleh ayat pertama di atas, maka hal itu berkaitan dengan ilmu Allah Ta'ala. Umpamanya dikatakan kepada malaikat, sesungguhnya umur fulan adalah 100 tahun jika dia menyambung silaturrahim dan 60 tahun jika ia memutuskannya'. Dalam ilmu Allah telah diketahui bahwa fulan tersebut akan menyambung atau memutuskan silaturrahim. Dan apa yang ada di alam ilmu Allah itu tidak akan maju atau mundur. Adapun yang ada dalam ilmu malaikat maka hal itulah yang mungkin bisa bertambah atau berkurang. Itulah yang diisyaratkan oleh firman Allah : "Artinya: Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan , dan di sisiNya lah terdapat Ummul Kitab " . Jadi, yang dimaksudkan dengan menghapuskan dan menetapkan dalam ayat itu adalah apa yang ada dalam ilmu malaikat. Sedangkan apa yang ada di dalam Lauh Mahfuzh itu merupakan ilmu Allah, yang tidak akan ada penghapusan selama-lamanya. Itulah yang disebut dengan al-qadha' al-mubram , sedang yang pertama disebut al-qadha' al-mu'allaq .
Al-Musnad, no. 8855, 17/42 ; Jami'ut Tirmidzi, Abwabul Birri wash Shihah, Bab Ma Ja'a fi Ta'limin Nasab, no. 2045, 6/96-97, dan lafazh ini miliknya ; Al-Mustadrak 'alash Shahihain, Kitabul Birr wash Shilah, 4/161. Imam Al-Hakim berkata. 'Hadits ini sanad-nya shahih, tetapi tidak dikeluarkan oleh Al-Bukhari dan Muslim . Hal ini juga disepakati oleh Adz-Dzahabi . Syaikh Ahmad Muhammad Syakir menyatakan sanad-nya shahih. . Dan ia dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani. .
Al-Musnad, no. 1212, 2/290 ; Majma'uz Zawa'id wa Manba'ul Fawa'id, Kitabul Birri wash Shihah, Bab Shilaturrahim wa Qath'iha, 8/152-153. Tentang hadits ini, Al-Hafizh Al-Haitsami berkata : 'Hadits ini diriwayatkan oleh Abdullah bin Ahmad, l-Bazzar dan Ath-Thabrani di dalam Al-Ausath. Para perawi Al-Bazzar adalah perawi-perawi Shahih Muslim, selain Ashim bin Hamzah, dia adalah orang tsiqah . . Disebutkan Ashim bin Hamzah, yang benar adalah Ashim bin Dhamrah. Penulisan Hamzah adalah salah cetak. . Syaikh Ahmad Muhammad Syakir berkata. 'Sanad hadits ini Shahih. .
Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata : "Dalam riwayat lain disebutkan, 'Ia datang kepadaku dalam keadaan penuh harapan dan rasa takut'. Maknanya, bahwa ia datang dengan harapan agar puterinya berbuat baik kepadanya. Dan ia takut jika harapannya ditolak dan tak membawa hasil. Demikian seperti yang diterangkan oleh mayoritas ulama".
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari . Imam Al-Khathabi berkata : "Ini menunjukkan bahwa kerabat dekat yang kafir disambung silaturrahminya dengan harta atau sejenisnya. Sebagaimana kaum muslimin disambung silaturrahimnya dengannya".Disalin dari buku Mafatiihur Rizq fi Dhau'il Kitab was Sunnah oleh Syaikh Dr Fadhl Ilahi, dengan edisi Indonesia Kunci-kunci Rizki Menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah hal. 45-51 terbitan Darul Haq, Penerjemah Ainul Haris Arifin Lc
Attached: Untitled document
Message from yarsih72@gmail.com:
Cara-cara salat bagi orang yg sakit secara garis besar adl sebagai berikut.        Orang yg sakit wajib melaksanakan salat fardhu dgn berdiri sekalipun bersandar ke dinding atau ke tiang atau dgn tongkat.         Jika tidak sanggup salat berdiri hendaklah ia salat dgn duduk. Lalu pada waktu berdiri dan ruku’ sebaiknya duduk bersila sedangkan pada waktu sujud sebaiknya dia duduk iftirasy .         Jika tidak sanggup salat sambil duduk boleh salat sambil berbaring bertumpu pada sisi badan menghadap kiblat. Dan bertumpu pada sisi kanan lbh utama daripada sisi kiri. Jika tidak memungkinkan utk menghadap kiblat boleh menghadap ke mana saja dan tidak perlu mengulangi salatnya.         Jika tidak sanggup salat berbaring boleh salat sambil terlentang dgn menghadapkan kedua kaki ke kiblat. Dan yg lbh utama yaitu dgn mengangkat kepala utk menghadap kiblat. Jika tidak bisa menghadapkan kedua kakinya ke kiblat dibolehkan salat menghadap ke mana saja.         Orang sakit wajib melaksanakan ruku’ dan sujud jika tidak sanggup cukup dgn membungkukkan badan pada ruku’ dan sujud dan ketika sujud hendaknya lbh rendah dari ruku’. Dan jika sanggup ruku’ saja dan tidak sanggup sujud dia boleh ruku’ saja dan menundukkan kepala saat sujud. Demikian pula sebaliknya jika dia sanggup sujud saja dan tidak sanggup ruku’ dia boleh sujud saja dan ketika ruku’ dia menundukkan kepala.         Isyarat dgn mata ketika ruku’ dan dgn memejamkan lbh kuat ketika sujud. Adapun isyarat dgn telunjuk seperti yg dilakukan beberapa orang sakit itu tidak betul dan penulis tidak pernah tahu dalil-dalilnya baik dalil dari Alquran maupun as-sunnah dan tidak pula dari perkataan para ulama.         Jika tidak sanggup juga salat dgn menggerakkan kepala dan isyarat mata hendaklah ia salat dgn hatinya dia berniat ruku’ sujud dan berdiri serta duduk. Masing-masing orang akan diganjar sesuai dgn niatnya.         Orang yg sakit wajib melaksanakan semua kewajiban salat tepat pada waktunya menurut kemampuannya. Jika termasuk orang yg kesulitan berwudhu dia boleh menjamak salatnya seperti layaknya seorang musafir.         Jika dia sulit utk salat pada waktunya boleh menjamak antara Dhuhur dgn Ashar dan antara Maghrib dgn Isya baik jamak taqdim maupun jamak takhir sesuai dgn kemampuannya. Kalau dia mau dia boleh memajukan salat Asharnya digabung dgn Dhuhur atau mengakhirkan Dhuhurnya digabung dgn Ashar di waktu Ashar. Jika mau boleh juga dia memajukan salat Isya utk digabung dgn salat Maghrib di waktu Maghrib atau sebaliknya. Adapun salat Subuh maka tidak boleh dijamak dgn salat yg sebelumnya atau sesudahnya krn waktunya terpisah dari waktu salat sebelumnya dan salat sesudahnya.        Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman yg artinya “Dan dirikanlah salat dari sesudah tergelincirnya matahari sampai gelap malam dan salat Subuh. Sesungguhnya salat Subuh itu disaksikan .”        Sumber Diadaptasi dari Tuntunan Salat Menurut Alquran dan Hadis Syekh Abdurrahman Jibrin Al-Islam - Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia        sumber file al_islam.chm

Google Docs makes it easy to create, store and share online documents, spreadsheets and presentations.
Logo for Google Docs

Rukun-Rukun Salat

Salat mempunyai rukun-rukun yg apabila salah satunya ditinggalkan maka batallah salat tersebut. Berikut ini penjelasannya secara terperinci tentang rukun-rukun salat.

    Berniat Yaitu niat di hati utk melaksanakan salat tertentu hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw "Sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung niatnya." Niat itu dilakukan bersamaan dgn melaksanakan takbiratul ihram dan mengangkat kedua tangan namun tidak mengapa kalau niat itu sedikit lbh dahulu dari keduanya.
    Membaca Takbiratul Ihram Yaitu dgn lafazh "Allaahuakbar." Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw "Kunci salat itu adl bersuci pembatas antara perbuatan yg boleh dan tidaknya dilakukan waktu salat adl takbir dan pembebas dari keterikatan salat adl salam."
    Berdiri Hal ini berdasarkan firman Allah saw "Peliharalah segala salat dan salat wustha . Berdirilah krn Allah dgn khusyu'." Sabda Rasulullah saw kepada Imran bin Hushain "Salatlah kamu dgn berdiri; apabila tidak mampu maka dgn duduk; dan jika tidak mampu juga maka salatlah dgn berbaring ke samping."
    Membaca Surat Al-Fatihah Tiap Rakaat SalatFardu dan Salat Sunah

    Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw "Tidak sah salat seseorang yg tidak membaca surat Al-Fatihah."

    Ruku' Hal ini berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala "Hai orang-orang yg beriman ruku'lah kamu sujudlah kamu sembahlah Rabbmu dan perbuatlah kebajikan supaya kamu mendapat kemenangan." Juga berdasarkan sabda Nabi saw kepada seseorang yg tidak benar shalatnya " .. kemudian ruku'lah kamu sampai kamu tuma'ninah dalam keadaan ruku'."
    Bangkit dari Ruku' Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw terhadap seseorang yg salah dalam salatnya " .. kemudian bangkitlah sampai kamu tegak lurus berdiri."
    I'tidal Hal ini berdasarkan hadits tersebut di atas tadi dan berdasarkan hadits lain yg berbunyi "Allah tidak akan melihat kepada salat seseorang yg tidak menegakkan tulang punggungnya di antara ruku' dan sujudnya."
    Sujud Hal ini berdasarkan firman Allah SWT yg telah disebutkan di atas tadi. Juga berdasarkan sabda Rasulullah saw "Kemudian sujudlah kamu sampai kamu tuma'ninah dalam sujud."
    Bangkit dari Sujud Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw "Kemudian bangkitlah sehingga kamu duduk dgn tuma'ninah."
    Duduk di antara Dua Sujud Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw "Allah tidak akan melihat kepada shalat seseorang yg tidak menegakkan tulang punggungnya di antara ruku' dan sujudnya."
    Tuma'ninah Ketika Ruku' Sujud Berdiri dan Duduk Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw kepada seseorang yg salah dalam melaksanakan shalatnya "Sampai kamu merasakan tuma'ninah." Tuma'ninah tersebut beliau tegaskan kepadanya pada saat ruku' sujud dan duduk sedangkan i'tidal pada saat berdiri. Hakikat tuma'ninah itu ialah bahwa orang yg ruku' sujud duduk atau berdiri itu berdiam sejenak sekadar waktu yg cukup utk membaca satu kali setelah semua anggota tubuhnya berdiam. Adapun selebihnya dari itu adl sunah hukumnya.
    Membaca Tasyahud Akhir Serta Duduk Adapun tasyahhud akhir itu maka berdasarkan perkataan Ibnu Mas'ud ra yg bunyinya "Dahulu kami membaca di dalam salat sebelum diwajibkan membaca tasyahhud adalah 'Kesejahteraan atas Allah kesejahteraan atas malaikat Jibril dan Mikail.' Maka bersabdalah Rasulullah saw "Janganlah kamu membaca itu krn sesungguhnya Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia itu sendiri adl Maha Sejahtera tetapi hendaklah kamu membaca "Segala penghormatan salawat dan kalimat yg baik bagi Allah. Semoga kesejahteraan rahmat dan berkah Allah dianugerahkan kepadamu wahai Nabi. Semoga kesejahteraan dianugerahkan kepada kita dan hamba-hamba yg salih. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yg hak melainkan Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adl hamba dan rasulNya.""Apabila salah seorang di antara kamu duduk hendaklah dia mengucapkan 'Segala penghormatan salawat dan kalimat-kalimat yg baik bagi Allah'." Adapun duduk utk tasyahud itu termasuk rukun juga krn tasyahhud akhir itu termasuk rukun.
    Membaca Salam

    Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw "Pembuka salat itu adl bersuci pembatas antara perbuatan yg boleh dan tidaknya dilakukan waktu salat adl takbir dan pembebas dari keterikatan shalat adl salam."

    Melakukan Rukun-Rukun Salat Secara Berurutan Oleh krn itu janganlah seseorang membaca surat Al-Fatihah sebelum takbiratul ihram dan janganlah ia sujud sebelum ruku'. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw "Salatlah kalian sebagaimana kalian melihatku salat." Maka apabila seseorang menyalahi urutan rukun salat sebagaimana yg sudah ditetapkan oleh Rasulullah saw seperti mendahulukan yg semestinya diakhirkan atau sebaliknya maka batallah salatnya.

    Keterangan Untuk mengetahui dgn jelas do'a-do'a dalam salat hendaknya bagi para pembaca merujuk kepada orang-orang yg mengerti benar dalam pelaksanaan salat atau bisa melalui buku yg menulis tentang salat secara lengkap. Di sini Al-Islam tidak atau belum merasa perlu utk mencantumkan do'a-do'a dalam salat krn hal ini dapat pembaca mencari sendiri dgn mudah. Al-Islam utk sementara ini lbh menekankan kepada bagaimana memahami syariat dan cara pelaksanaannya. Sumber Tuntunan Shalat Menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin Al-Islam - Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia

    sumber file al_islam.chm

Search Islamic Directory
Keyword: